底漆表干后塗刷面漆和包扎玻璃絲布，底漆和遍面漆涂刷的時間間隔不超過小時。厚壁無縫鋼管在使用的過程中表面有時候會遇到產生橫裂的情況，出現這樣現象的原因有很多，下面為大家做詳細的分析。V今天給大家詳細介紹無縫鋼管生產線主要冷床類型；有哪些?m產生原因：由于管坯的表面缺陷或內部缺陷所帶來的。麻面是由于軋槽磨損嚴重引起鋼材表面不規則的凹凸不平的缺陷。由于偽劣鋼管廠家要追求利潤，經常出現軋槽軋制超標。Z成：都無縫鋼管是種重要的經濟鋼材，在國際上按重量計算通常約占軋材總產量的%，42CrMo厚壁無縫鋼管而按長皮(米)計則所占比例要高得多。世界各國都分重視無縫鋼管生產的發展，北京懷柔區15crmo厚壁無縫鋼管操作的陋習無縫鋼管產量僅佔鋼材產量的%，無縫管只占鋼材產量的-%，而且品種和質量也不能滿足國民經濟發展的要求。Lh焊接技能對低碳微合金鋼，當前主要選用HFW焊接技能，需求研討好焊接技能參數(如電流，電壓，頻率，焊接速度，成形角，42CrMo厚壁無縫鋼管擠壓量等)，研討焊縫以及焊縫熱處置技能。應用要點：適用于合金結構鋼，碳素工具鋼，合金工具鋼，高速鋼的鍛件，焊接件以及供應狀態不合格的原材料；般在毛坯狀態進行退火。

標準：GB/T-級別：C級d.電磁超聲波探傷：不需要耦合介質，可以應用于高溫高20#厚壁無縫鋼管速，粗燥的鋼管表面探傷。kL=～mm單位長度變形系數=.～.環拉試驗：L=mm無裂紋為合格擴口環保限產16mn厚壁無縫鋼管后市仍有上漲空間和卷邊試驗：頂心錐度為°，°，°彎曲試驗：可代替壓扁試驗（對大口徑管而言）N式中：S--試樣原始橫截面積，42CrMo厚壁無縫鋼管mmS--試樣拉斷后縮徑處的少橫截面積，mm。無縫鋼管高碳合金鋼，北京懷柔區15crmo厚壁無縫鋼管操作的陋習淬火后還有部分過冷奧氏體未轉變成馬氏體，保留在使用狀態中成為殘余奧氏體，影響使用性能。若置于零度以下繼續冷卻，能促使殘余奧氏體發生馬氏體轉變，因此，當疊回應力超過該材料強度極限時便形成冷處理裂紋。L首頁推薦低中壓鍋爐用無縫鋼管（GB—：主要適用于低，中壓鍋爐過熱蒸氣管，沸水管以及其他受壓受熱的管件。無縫鋼管的應用范圍較為廣泛，20#厚壁無縫鋼管,45#厚壁無縫鋼管,Q345B厚壁無縫鋼管,27SiMn厚壁無縫鋼管,42CrMo厚壁無縫鋼管,40cr厚壁無縫鋼管廠家-天津盈信通鋼鐵銷售有限公司其中隧道中也有無縫鋼管的使用，那么無縫鋼管是如何應用在隧道中的呢？下面為大家詳細介紹：無縫鋼管規格：采用Φ×mm的熱軋無縫鋼管以絲扣連接而成，同斷面內接頭數量不得超過總無縫鋼管接頭數量的%；無縫鋼管間距：環向間距中至中px；傾角：外插角～°；注漿材料：水泥漿漿液水灰比:（重量比）；鋼花管上鉆注漿孔，孔徑mm，孔間距px×px，尾部留不鉆孔的止漿段px；無縫鋼管施工誤差：逕向不大于px，相鄰無縫鋼管之間環向不大于px。無縫鋼管加熱溫度是有上限的，我們在使用無縫鋼，管的同時需要考慮到16mn厚壁無縫鋼管的耐磨性要好這因素，需要確定下合理的加熱溫16mn厚壁無縫鋼管的選配要綜合考慮度，確定合理的加熱溫度需要考慮的因素般有個，下面為大家詳細介紹：當溫度過高時可能產生過熱和過燒。金屬過熱時金屬的晶粒長得很大，金屬的塑性降低春秋穀梁傳注疏·卷三上一卷：春秋穀梁傳注疏·卷二下一卷：春秋穀梁傳注疏·卷四《春秋穀梁傳注疏》目錄全書簡介見《春秋穀梁傳注疏》詞條◎桓公起元年，盡七年[疏]《魯世家》：桓公名允，惠公之子，隱公之弟，以桓王九年即位。《世本》作軌。《謚法》：“辟土服遠曰桓。”元年，春，王正月。桓無王，其曰王，何也？謹始也。諸侯無專立之道，必受國於王。若桓初立，便以見治，故詳其即位之始，以明之義。[疏]“桓無”至“始也”。○釋曰：徐邈云：“桓公篡立，不顧王命，王不能討，故無王。又且桓公終始十八年，唯元年，二年，十年，十八年有王，自外皆無王，故傳據以發問，而曰‘桓無王’。又范氏例云：“《春秋》上下無，凡一百有八。桓無，見不奉王法；余公無，為不書正月，不得書王。桓初即位，若已見治，故書王以示義。二年書王，痛與夷之卒，正宋督之弒，宜加誅也。十年有王，正曹伯之卒，使世子來朝，王法所宜治也。十八年有王，取終始治桓也。”是解元年有王為謹始也，馀年無王為不奉王法也。若然，桓為弒君而立，故十四年沒其王。文，宣公亦篡位而立，不去，桓弒賢兄讓國之主，害成立之君，宣篡未逾年之子，又無為臣之義，以輕重既異，故去王亦殊也。杜預注《左氏》桓十四年無，“失不班歷”也。何休注《公羊》，意與《穀梁》同。唯解有別，云：“二年有，見始也。十年有王，數之終也。十八年有王，桓之終也。明終始有王，桓公無之耳。”其曰無王，何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無王之道，遂可以至焉爾。元年有王，所以治桓也。公即位。杜預曰：“嗣子位定於初喪，而改元必須逾年者，繼父之業，成父之志，不忍有變於中年也。諸侯每首歲必有禮於廟，諸遭喪繼位者，因此而改元即位，百官以序，故國史亦書即位之事於策。”○去，上聲。[疏]注“杜預”至“於策”。○釋曰：《尚書·顧命》云：“乙丑，成王崩，俾爰齊侯，呂伋以二干戈，虎賁百人逆子釗于南門之外。延入翼室，恤宅宗。”孔安國云：“明室，路寢。外之使居憂，為天下宗主。”天子初崩，嗣子定位，則諸侯亦當然也。其改元必須逾年者，孝子之情，不忍有變於中年也。然嗣子不忍變於中年，故嗣年即位。桓公既無惻痛之情，朝死夕忘，亦於逾年即位者，圣人立法，即位必持逾年，桓雖不仁，未可獨當年即位。即位既是逾年，故史官從其實而書之。繼故不言即位，正也。故謂弒也。繼故不言即位之為正，何也？曰，先君不以其道終，則子弟不忍即位也。哀痛之至，故不忍行即位之禮。繼故而言即位，則是與聞乎弒也。繼故而言即位，是為與聞乎弒，何也？曰，先君不以其道終，已正即位之道而即位，是無恩於先君也。推其無恩則知與弒也，此明統例耳。與弒尚然，況親弒者。○與聞音豫，下文及注“與弒”皆同。[疏]注“推其”至“弒者”。○釋曰：桓是親弒之主，而傳論與弒之事，故知傳意本“明統例”爾，故云“與弒尚然，況親弒者”。三月，公會鄭伯于垂。垂，衛地也。傳例曰：“往月，危往也。桓大惡之人，故會皆月以危之。[疏]注“垂衛”至“危之”。○釋曰：傳例者，定八年傳文也。此“三月，公會鄭伯于垂”，二年“三月，公會齊侯，陳侯，鄭伯于稷”，是“會皆月以危之”。會者，外為主焉爾。鄭伯所以欲為此會者，為易田故。○為易，于偽反。[疏]“會者”至“焉爾”。○釋曰：重發傳者，嫌《易》田與直會異故也。鄭伯以璧假許田。假不言以，言以，非假也。實假，則不應言以璧。非假而曰假，諱易地也。禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。諸侯受地於天子，不得自專。無田則無許可知矣。不言許，不與許也。但言以璧假許，而不繼田，則許屬鄭也。今言許田，明以許之田與鄭，不與許邑也。諸侯有功，則賜田以祿之。若可以借人，此蓋不欲以實言。○借，子夜反。許田者，魯朝宿之邑也。邴者，鄭伯之所受命而祭泰山之邑也。用見魯之不朝於周，而鄭之不祭泰山也。朝天子所宿之邑謂之朝宿，泰山非鄭竟內，從天王巡守，受命而祭也。擅相換易，則知朝祭并廢。○魯朝，直遙反，下皆同。邴，彼病反，又音丙。見，賢遍反。竟音境。從，在用反。守音狩。擅，市戰反。換，一本亦作逭，胡喚反。[疏]“許田”至“山也”。○釋曰：經文無邴而傳言之者，經諱易天子之地，故以璧假為文。若以地易地，不得云假，故經無邴文。傳本魯鄭易田之由，五得不言邴也。先儒解《左氏》者，皆以為鄭受天子祊田，為湯沐之邑。后世因立桓公，武公之廟，故謂之泰山之祀。案此傳及注意，則以為祭泰山之邑，謂從王巡狩，受命而祭泰山也。《羊》以為“田多邑少稱田，邑多田少稱邑”。《左氏》無傳，或當史異辭。《穀梁》以為言田者，則不德其邑，是三傳之說各異也。夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越。越，衛地也。及者，內為志焉爾。越，盟地之名也。秋。大水。《禮·月令》曰：“季秋行夏令，則其國大水。”大水例時。[疏]注“大水例時”。○釋曰：莊七年與此皆云“秋，大水”，不書月，是例時也。高下有水災曰大水。冬，十月。無事焉，何以書？不遺時也。《春秋》編年，四時具而后為年。編，錄。○編，必連反，《字林》，《聲類》，《韻集》皆布于反，《史記音義》甫連反。二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，宋督，宋之卑者，卑者以國氏。○督，丁毒反。與如字，又音馀。[疏]注“宋督”至“國氏”。○釋曰：知是卑者，“祝吁弒其君”取國，傳以“失如”言之，“履緰來逆”，傳稱“進之也”。此督與宋萬既不取國，又無可進，明卑者可知也。桓無王，其曰王，何也？正與夷之卒也。諸侯之卒，天子所隱痛。奸逆之人，王法所宜誅，故書王以正之。及其大夫孔父。孔父先死，其曰及，何也？書尊及卑，《春秋》之義也。邵曰：“會盟言及，別內外也。尊卑言及，上下序也。”○別，彼列反。[疏]注“邵曰”至“序也”。○釋曰：“及”有二義，故范引邵云：“會盟言及，別內外也。尊卑言及，上下序也。”“別內外”者，謂魯與他人會盟，皆先魯以及他，若隱元年“公及邾儀父盟于眛”，“及宋人盟于宿”是也。“上下序”者，此孔父，荀息，仇牧皆先言君，后言臣是也。孔父之先死，何也？督欲弒君，而恐不立，於是乎先孔父。孔父閑也。閑謂捍御。○并如字。捍，下旦反。何以知其先孔父也？曰，子既死，父不忍稱其名；臣既死，君不忍稱其名，以是知君之累之也。累謂從也。[疏]“知君之累之也”。○釋曰：糜信云：“累者，從也。謂孔父先死，殤公從后被弒。”范注雖不明，理亦當然也。孔，氏；父，字謚也”。孔父有死難之勛，故其君以字為謚。○難，乃旦反。[疏]“孔，氏；父字；謚也”。○釋曰：孔父新死未葬，而得有謚者，舊解謂三月既葬之后，嗣君謚之，但赴者以正月者亂，故書弒在前，使者以葬后始來，故得稱謚。或當孔父以字為謚，得據后言之，故云“字謚”也，○注“孔父”至“為謚”。○釋曰：謚者大夫之常事，而云“死難之勛”者，字者褒德，非可虛加，若使孔父無死難之勛，唯有凡平之謚，焉得以字為之文？傳特言“字謚”也。明知有義，故注者原之。或曰，其不稱名，蓋為祖諱也。孔子故宋也。孔子舊是宋人，孔父之玄孫。○為，于偽反。[疏]注“孔子”至“玄孫”。○釋曰：案《世本》：孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔魯，為防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼，是孔父嘉為孔子六世祖。范云“玄孫”者，以玄者親之極至，來孫，昆孫之等亦得通稱之，亦如《左傳》蒯聵禱文王稱曾孫之類是也。滕子來朝。隱十一年稱侯，今稱子，蓋時王所黜。[疏]注“隱十”至“所黜”。○釋曰：周公之制，爵有五等，所以擬其黜陟。今傳無貶爵之文，明降爵非《春秋》之義。又且此時周德雖衰，尚為天下宗主，滕今降爵，明是時王所黜也。三月，公會齊侯，陳侯，鄭伯于稷，以成宋亂。稷，宋地也。以者，內為志焉爾。公為志乎成是亂也。欲會者，外也。欲受賂者，公也。[疏]“以者”至“焉爾”。○釋曰：十四年傳云：“以者，不以者也。僖二十一年傳云：“以，重辭也。此傳云“以者，內為志焉爾”，則“以”有三種之義。范於僖二十一年注云“以有二義矣”者，以“內為志焉”與“不以”者，正是一事耳。“以成宋亂”者，公也，非諸侯故也，是以云“內為志焉爾”，其實以者仍是不以之例，故注彼為二事焉。○注“欲會”至“公也”。○釋曰：以經言“會”，故知“欲會者，外也”。“以者，內為志”，故知“欲受賂者，公也”。此成矣，取不成事之辭而加之焉。於內之惡，而君子無遺焉爾。取不成事之辭，謂以成宋亂也。桓奸逆之人，故極言其惡，無所遺漏也。江熙曰：“《春秋》親尊皆謂，蓋患惡之不可掩，豈當取不成事之辭，以加君父之惡乎？案宣四年‘公及齊侯平莒及郯’，傳曰：‘平者，成也。’然則成亦平也。公與齊，陳，鄭欲平宋亂，而取其賂鼎，不能平亂，故書‘成宋亂’。取郜大鼎納于大廟，微旨見矣。尋理推經，傳似失之。”徐邈曰：“宋雖已亂，治之則治。治亂成不，系此一會。若諸侯討之，則有撥亂之功；不討，則受成亂之責。辭豈虛加也哉！《春秋》雖受親尊者諱，然亦不沒其實，故納鼎于廟，躋僖逆祀，及王室之亂，昭公之孫，皆指事而書。哀七年傳所謂有一國之道者，有天下之道者也。君失社稷，猶書而不隱，況今四國群會，非一人之過，以義致譏，輕於自已兆亂。以此方彼，無所多怪。”○郯音談。大廟音泰，下文及注同。見，賢遍反。躋，子兮反。[疏]注“取不”至“多怪”。釋曰：江熙云“微旨見矣”者，傳意成宋辭者，謂成就宋亂。江熙以為加君父之惡大初，故以成為平，直書取郜大鼎，納於大廟，足以示譏，是微旨見矣。言此傳成亂之辭為微旨。徐邈引傳所謂有一國之道云云者，言謂侯專一國，猶似天子專天下，其有失社稷，猶得書之，故此亦得云“成宋亂”也。夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于太廟。傳例曰：“納者，內不為也。日之，明惡甚也。”太廟，周公廟。○郜，古報反。[疏]注“傳例”至“公廟”。○釋曰：宣十一年傳文也。然此傳亦有“弗受”之文，而引傳例者，凡傳言“內弗受”者，指說諸侯相入之例。今此言“不受”者，謂周公也。恐其不合，故引例以明之。桓內弒其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。其道以周公為弗受也。郜鼎者，郜之所為也。曰宋，取之宋也，此鼎本郜國所作，宋后得之。以是為討之鼎也。討宋亂而更受其賂鼎。○為討之鼎，如字，麋氏云：“討或作糾”。孔子曰：“名從主人，物從中國。故曰郜大鼎也。主人，謂作鼎之主人也，故系之郜。物從中國，謂是大鼎。[疏]“名從”至“大鼎也”。釋曰：“名從主人”者，謂本是郜作，系之於郜。“物從中國”者，謂鼎在宋，從宋號也。言“物從中國”者，廣例耳，通夷狄亦然。其意謂鼎名從作者之主人，不問華戎，皆得系之，若《左傳》稱“甲父之鼎”是也。“物從中國”者，謂中國號之大鼎，縱夷狄亦從中國之號，不得改之。若傳稱吳謂義稻為伊緩，夷狄謂大原為大鹵，以地形物類，須從中國之號，故不得謂之伊緩，大鹵也。何休云：“周家以世孝，天瑞之鼎。諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。禮：祭，天子九鼎，諸侯卿大夫元士三也。”故郜國有之。秋，七月，紀侯來朝。隱二年稱子，今稱侯，蓋時王所進。○紀侯，《左氏》作杞侯。朝時，此其月，何也？據隱十一年“春，滕侯，薛侯來朝”，稱時。桓內弒其君，外成人之亂，於是為齊侯，陳侯，鄭伯討數日以賂。桓既罪深責大，乃復為三國討數至日以責宋賂。○為齊，于偽反，下同。數，色主反，注同。復，扶又反。已即是事而朝之，惡之，故謹而月之也。已，紀也。桓與諸侯校數功勞，以取宋賂，不知非之為非，貪愚之甚。紀不擇其不肖而就朝之。○惡，烏路反。[疏]“謹而月之也”。○釋曰：桓雖不君，臣不得不臣，所以極言君父之惡，以示來世者，桓既罪深責大，若為隱諱，便是長無道之君，使縱以為暴，故《春秋》極其辭以勸善懲惡也。○注“已紀也”。○釋曰：桓十三年注云：“紀當為已”，與此異者。觀經而說，故兩注不同。蔡侯，鄭伯會于鄧。鄧，某地。○某地，不知其國，故云某，后放此。九月，入杞。我入之也。不稱主名，內之卑者。[疏]“我入之也”。○釋曰：何嫌非我而發傳者？以隱八年云“我入邴”，此直云“入杞”，恐非我，故發之。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。告廟曰至。傳例曰：“致君者，殆其往而喜其反。”此致君之意義也。離不言會，故以地致。[疏]注“告廟”至“地致”。○釋曰：“傳例”者，襄二十九年傳文也。“離不言會”者，即《左傳》所云“特相會往來稱地”，亦此類也。桓無會，而其致，何也？遠之也。桓會甚眾，而曰無會，善無致會也。弒逆之罪，非可以致宗廟，而今致者，危其遠會戎狄，喜其得反。[疏]注“桓會甚眾”。○釋曰：謂元年會于垂，二年會于稷是也。三年，春，正月，公會齊侯于嬴。嬴，齊地。○嬴音盈。夏，齊侯，衛侯胥命于蒲。蒲，衛地。胥之為言，猶相也。相命而信諭，謹言而退，以是為近古也。申約言以相達，不歃而誓盟。古，謂五帝時。○近，附近之近。約如字，又於妙反。歃，本又作插，所治反。[疏]注“古謂五帝時”。○釋曰：知古非三，以傳云“誥誓不及五帝，盟詛不及三王”，今“謹言而退”，非誥誓之辭，“相命而信諭”，無盟詛之事，二國能行三王五帝之法，而傳云“近古”，明知謂五帝也。是必一人先，其以相言之，何也？不以齊侯命衛侯也。江熙曰：“夫相與親比，非一人之德，是以同聲相應，同氣相求。齊衛胥盟，雖有先倡，倡和理均。若以齊命衛，則功歸于齊；以衛命齊，則齊僅隨從。言其相命，則泯然無際矣。”○比，毗志反。應，應對之應。僅，巨靳反。泯，亡忍反。[疏]注“同聲”至“相求”。○釋曰：《易·文言》文也。今二國相命，則大者宜倡，小者宜和，大則齊也，小則衛也。故傳云“不以齊侯命衛侯也”，明齊大也。但倡和理均，故直以“相命”言之。倡則同聲相應，和則同氣相求，16mn厚壁無縫鋼管聲氣相通，而相命之情見矣。六月，公會杞侯于郕。郕，魯地。○郕音成。秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。言日言朔，食正朔也。朔日食也。既者，盡也，有繼之辭也。盡而復生謂之既。○復音扶又反。[疏]“既者，盡也”。○釋曰：其日食或盡或不盡者，歷家之說，以為交正在朔，則日食既，前后望月不食；交正在望，則月食既，前后朔日不食。公子翚如齊逆女。翚稱公子者，桓不以為罪人也。逆女，親者也。使大夫，非正也。九月，齊侯送姜氏于讙。已去齊國，故不言女，未至于魯，故不稱夫人。讙，魯地，月者重錄之。○于讙，音歡。禮：送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。祭門，廟門也。闕，兩觀也，在祭門之外。○觀，古亂反。父戒之曰：“謹慎從爾舅之言。”母戒之曰：“謹慎從爾姑之言。”諸母般申之曰：“謹慎從爾父母之言。般，囊也，所以盛朝夕所須，以備舅姑之用。○般，步干反。一本作鞶，音同。盛音成。[疏]注“般囊”至“之用”。○釋曰：《士婚禮》云：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜無違命。’母施衿結帨，曰：‘勉之敬之，夙夜無違宮事。’庶母及門內施般，申之以父母之命，曰：‘敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，示諸衿般。’鄭玄云：“般，囊也。男子般革，婦人般絲，所以盛帨巾之屬，為謹敬也。”后戒辭與此不同，此注又與鄭異者，16mn厚壁無縫鋼管彼是士禮，此即是諸侯之禮，故異辭也。般盛帨巾，亦得備舅姑之用，則范，鄭二注不有違也。或以為傳并釋禮意，故與本文不同也。引此戒辭及上父母不出祭門，諸母兄弟不出闕門者，并證送女逾竟，非禮之事也。幾親迎之禮，必在廟也，故云“不出祭門”。言“不出闕門”者，則已出廟門之外矣。送女逾竟，非禮也。逾竟音境。公會齊侯于讙。無譏乎？齊侯送女逾竟，遠至于讙，嫌會非禮之人，當有譏。曰，為禮也。齊侯來也，公之逆而會之可也。為親逆之禮。夫人姜氏至自齊。其不言翚之以來，何也？據宣元年“遂以夫人婦姜至自齊”。公親受之于齊侯也。重在公。子貢曰：“冕而親迎，不已重乎？”冕，祭服。○迎，魚敬反，一本作逆。孔子曰：“合二姓之好，以繼萬世之后，何謂已重乎？”好，呼報反。[疏]“子貢”至“重乎”。○釋曰：引之者，以齊侯送女，公親受之，於禮為可，故發“冕而親迎”之問。冬，齊侯使其弟年來聘。有年。有年例時。[疏]注“有年例時”。○釋曰：凡書“有年”者，冬下穀畢入，計用豐足，然后書之，不可系以日月，故例時也。宣十六年“冬，大有年”亦時，是其證也。五穀皆熟，為有年也。四年，春，正月，公狩于郎。春而言狩，蓋用冬狩之禮。蒐狩例時，而此月者，重公失禮也。莊四年“冬，公及齊人狩于郜”，傳曰：“齊人者，齊侯也。其曰人，何也？卑公之敵，所以卑公也。”然則言齊人者，所以人公，則譏已明矣。狩得其時，故不月。[疏]注“春而”至“不月”。○釋曰：《周禮》有四時之田，春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆用夏之四仲之月。然周正月，則是夏之十一月，故《左氏》以此狩為得時。今范云“春而言狩，蓋用冬狩之禮”，以為失時者，蓋周公未制禮之時，權用此法，故得時節不同，其名亦異。仲尼修《春秋》，改周之文，從殷之質，因以為《春秋》制也。故何休注《公羊》，16mn厚壁無縫鋼管亦云：“夏時不田，春秋制也。”范以春狩為失時，又云“蒐狩例時”者，昭八年“秋，蒐于紅”，又莊四年冬狩得其時，雖譏公而不月，是例時也。《左傳》，《周禮》，《爾雅》并云：“春曰蒐，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。”《公羊》之文，則“春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”。此傳之文，則“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”。所以文不同者，《左氏》之文，是周公制禮之名；二傳之文，或《春秋》取異代之法，或當天子諸侯別法。經典散亡，無以取正也。四時之田，皆為宗廟之事也。春曰田，取獸於田。○為，于偽反。夏曰苗，因為苗除害，故曰苗。秋曰蒐，蒐擇之，舍小取大。○蒐，所由反，麋氏本又作搜，音同。舍音捨。冬曰狩。狩，圍狩也。冬物畢成，獲則取之，無所擇。[疏]注“冬物”至“所擇”。○釋曰：四時田獵，若用時王之正，則周之冬是夏之秋。而云“畢成”者，冬是一總名，周之十二月，夏之十月，萬物已收，故得以“畢成”言之。四時之田用三焉，唯其所先得，一為干豆，上中心，死速，乾之以為豆實，可以祭祀。○中，丁仲反，下同。[疏]注“上”至“祭祀”。○釋曰：何休云：“自左膘射之，達于右腢，中心，死疾，故乾而豆之，以薦宗廟。豆，祭器名，狀如鐙。天子二十有諸公十有諸侯十有卿上大夫下大夫士三也。”大夫以上，《禮器》之文，士三者，相傳為說。二為賓客，次射髀髂，死差遲。○射，食亦反。髀，步啟反。又必邇反，髂，若嫁反。差，初賣反。[疏]注“次”至“差遲”。○釋曰：何休云：“自左膘射之，達於右脾，遠心，死難，故為次。”《毛傳》云：“次者，射右耳本，次之。”今注云“射髀髂”，則與彼異也。髀髂者，案《儀禮》“髀，骨滕以上”者是也。三為充君之庖，下中腸污泡，死遲。先宗廟，次賓客，后庖廚，尊神敬客之義。○庖，步交反。污，汙穢之。泡，普交反，又百交反。[疏]注“下”至“之義”。○釋曰：何休云：“自左膘射之，達於右。”《毛傳》云：“左髀達於右為下。”此云“中腸”，同彼二說，并無妨也。夏，天王使宰渠伯糾來聘。宰，官也。渠，氏也。天子下大夫，老故稱字。下無秋冬二時，寧所未詳。[疏]注“宰官”至“未詳”。○釋曰：《公羊傳》曰：“伯糾者何？下大夫也。”何休云：“稱伯者，上敬老也。”今范亦同之矣。何休之意，又以為伯仲叔季之字配采地及氏者，皆為上大夫，則祭伯，南季之類是也；兼名及字配官氏者，則為下大夫，即此宰渠伯糾，叔服之類是也。范雖直以叔服為字，觀上下之注，義亦似然，故此注云伯糾下大夫。文元年注毛伯，“天子上大夫也”，隱九年注“南季，天子上大夫”，是其說耳。何休又云：“桓無王而行，天子不能誅，反下聘之，故去二時以見貶。”范以五年亦使臣聘，何以四時皆具，七年不遣臣聘，何因亦無二時，故直云“寧所未詳”也。五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。鮑卒，何為以二日卒之？《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。明實錄也。○傳，直專反。陳侯以甲戌之日出，已丑之日得，不知死之日，故舉二日以包也。國君獨出，必辟病潛行。○必辟音避，本又作避。[疏]“甲戌”至“鮑卒”。○釋曰：《公羊》以為鮑之狂，故甲戌日亡，已丑日死。孔子疑之，故以二日卒之。此傳之意，言陳侯辟病，以甲戌日出，已丑之日得之，不知死之日，故舉二日以包之，《左傳》以為再赴，故兩日并書，是三傳異說。○“信以”至“包也”。○釋曰：既云“信以傳信，疑以傳疑”，則是告以虛事。而注云“實錄”者，告以實則以一日卒之，告以虛則二日卒之。二者皆是據告，而即是實錄之事。夏，齊侯，鄭伯如紀。外相如不書，過我則書，例時。○過我，古禾反，下文及注同。[疏]注“外相”至“例時”。○釋曰：“過我”者，約州公之傳得知也。然紀國在齊之東，鄭在魯之西北。鄭欲如紀，則直過齊，何以二君并得過魯者，蓋齊侯出竟西行而逢鄭伯，遂與至紀，途過於魯，故得記之。知“例時”者，此與州公皆不書月，故知之。天王使任叔之子來聘。任叔，天子之大夫。○任叔音壬。《左氏》作仍叔。任叔之子者，錄父以使子也。故微其君臣，而著其父子，不正父在子代仕之辭也。錄父使子，謂不氏名其人，稱父言子也。君暗劣於上，臣茍進於下，蓋參譏之。[疏]注“參譏之”。釋曰：“君暗劣於上，臣茍進於下”，止是二譏，而言“參”者，舊解傳言“微其君臣，而著其父子”，是刺其父之不肖，而令茍進，更又刺其君臣，故曰“參譏之”。或以為參者，交互之義，不讀為理亦得通。葬陳桓公。城祝丘。譏公不修德政，恃城以安民。[疏]注“譏公”至“安民”。釋曰：城祝丘者，《左氏》之例，凡城邑，則有時與不時之例。此傳則不然，但書之者，即是譏責，故注云：“譏公不修德政，恃城以安民。”秋，蔡人，衛人，陳人從王伐鄭。王親自伐鄭。○從，才用反，又如字，下同。[疏]注“王親自伐鄭”。○釋云：以舉從者之辭，嫌非自伐。故云“親自伐鄭”。舉從者之辭也。使若王命諸侯伐鄭，書從王命者，三國也。[疏]“舉從者之辭也”。釋曰：麋信曰：“舉從者之辭，謂解經稱人也。”徐邈云：“舉從者之辭，謂王不能以威致三國，三國自以義從耳。”范以二者不通，故為別解。言“舉從者之辭”謂若王不親伐，直舉三國從王命之辭也。故下句云“其舉從者之辭，何也？為天王諱伐鄭也”是也。其舉從者之辭，何也？為天王諱伐鄭也。諱自伐鄭。○為，于偽反。鄭，同姓之國也，在乎冀州，於是不服，為天子病矣。鄭，姬姓之國，冀州則近京師，親近猶不能服，則疏遠者可知。○冀州，案鄭本京兆鄭縣，是雍州之域，后徙河南新鄭，為豫州之境。冀在兩河之間，非鄭都也。冀州言去京師近也。麋氏云：“韓侯滅鄭，韓都冀州，故以目鄭。”近，附近之近。[疏]“在乎冀州”。○釋曰：徐邈云：“新鄭屬冀州。”案《爾雅》：“兩河間曰冀州。”新鄭在河南，不得屬冀州，是徐之妄也。麋信云：“鄭在冀州者，韓哀侯滅鄭，遂都之。韓，故晉也。傳以當時言之，遂云冀州。”然則王伐鄭之時，本未有韓國，何得將后代之事以為周世之名？若以韓侯從冀州都鄭，則曰冀州，大伯從雍州適吳，豈得謂吳為雍州也？是麋信之謬矣。蓋冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。則冀州是天子之常居，以鄭近王畿，故舉冀州以為說，故鄒衍著書云：“九州之內，名曰赤縣。”赤縣之畿，從冀州而起，故后王雖不都冀州，亦得以冀州言之。大雩。雩者旱祭請雨之名。傳例曰：“雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。”月雩，正也。時雩，不正也。《禮·月令》曰：“仲冬行夏令，則其國乃旱。”○雩音于，祭名。[疏]注“雩者”至“乃旱”。○釋曰：何休云：“祭言大雩，大旱可知也。君親之南郊，以六事謝過自責。曰政不一與？民失職與？宮室榮與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。”賈逵云：“言大雩者，別於山川之雩。”《左氏》說不為旱者，亦稱大雩，則雩稱大者，或如賈言也。名之為雩者，鄭玄云：“雩之言吁也，吁嗟以求雨。”服虔，杜預以為雩之言遠也，遠為百穀祈膏雨也。未知二說誰當。范言夫為大旱，以六事謝過，或如何說。舞而吁雩，理恐不然。云“傳例曰”者，僖十一年傳文也。云“月雩，正也。時雩，不正也”，定元年傳文。此雩不月者，何休云：“譏公驕溢也。”案《穀梁傳》意，月雩則正，時雩則非正，不論驕溢之事，則何休之言，不可通於此也。螽。蜙蝑之屬。《禮·月令》曰：“仲冬行春令，則蟲蝗為敗。”○螽音終。蜙，相容反。蝑音婿。蝗華{亡}反螽蟲災也。甚則月不甚則時[疏]甚則月。○釋曰：“重發傳者，經書時雩非正，故不月。螽災與之同不月，嫌其甚而不月，故發以明之。冬，州公如曹。外相如不書，此其書，何也？過我也。過我，六年寔來是也。將有其末，故先錄其本。[疏]注“過我”至“其本”。○釋曰：齊侯，鄭伯如紀，無寔來，亦言“過我”者，不必悉有下事。此因有下事，故以相發明。其齊侯，鄭伯直途過於魯，不入國都，故不言“寔來”也。六年，春，正月，寔來。來朝例時；月者，謹其無禮。○寔，常式反。朝，直遙反，下七年同。[疏]注“來朝”至“無禮”。○釋曰：二年“紀侯來朝”，傳曰：“朝，時；此其月，何也？惡之，故謹而月之也。”彼書月是惡，則此月亦惡也。今州公不以禮朝，又至魯不反，是無禮之事，故云“謹其無禮”也。寔來者，是來也。何謂是來？謂州公也。其謂之是來何也？以其畫我，故簡言之也。諸侯不以過相朝也。畫是相過，去朝遠。○畫音獲，注同。以過，古禾反，注同。夏，四月，公會紀侯于郕。紀侯，《左氏》作“杞侯”。秋，八月，壬午，大閱。蒐閱例時。○閱音悅。[疏]注“蒐閱例時”。○釋曰：傳云“謹而日之”，知不以月為正，而云“例時”者，以四年公狩于郎書月以刺不正，故知蒐閱例時也。大閱者何？閱兵車也。閱為簡練。修教明諭，國道也。修先王之教，以明達於民，治國之道。平而修戎事，非正也。邵曰：“禮因四時田獵，以習用戎事，存不忘亡，安不忘危之道。平謂不因田獵，無事而修之。”其日，以為崇武，故謹而日之。蓋以觀婦人也。觀，古亂反，視也。蔡人陳佗。陳佗者，陳君也。其曰陳佗，何也？匹夫行，故匹夫稱之也。其匹夫行奈何？陳侯甏獵，淫獵于蔡，與蔡人爭禽。蔡人不知其是陳君也，而之。淫獵謂自放恣，遺失徒眾。○陳佗，徒河反。行，下孟反。熹，虛記反。何以知其是陳君也？兩下相，不道。兩大夫相，不書《春秋》。其不地，於蔡也。[疏]“其不地，於蔡也”。○釋曰：宣十八年“邾人戕繒子于繒”，書地，今不地，故決之云：“其不地，於蔡也。”言在蔡，故不地耳。九月，丁卯，子同生。子同，桓公嫡子，莊公。○嫡，丁歷反，或作適。疑，故志之。莊公母文姜淫于齊襄，疑非公之子。[疏]“疑，故志之”。○釋曰：文姜以桓三年入，至今四年矣，未有適齊之云，而云疑者，蓋文姜未嫁之時，已與襄公通，后桓公殆為妻淫見，則其間雖則適魯，襄公仍尚往來，故疑之也。子同生，《公羊》以為久無嫡子，喜國有正，故書之。《左傳》以為備用大子之禮，故書。此傳云“疑，故志之”，是三傳異也。時曰，同乎人也。時人僉曰，齊侯之子，同於他人。○僉，七廉反。冬，紀侯來朝。七年，春，二月，己亥，焚咸丘。日之，謹其惡。○惡，烏各反。[疏]注“日之，謹其惡”。釋曰：侵，伐，圍例時，故知書日，謹其惡也。其不言邾咸丘，何也？據襄元年“圍宋彭城”，言宋。疾其以火攻也。不系於國者，欲使焚邑之罪與焚國同。夏，穀伯緩來朝，鄧侯吾離來朝。其名，何也？據隱十一年滕，薛來朝，不名。失國也。禮：諸侯不生名，失地則名。[疏]注“禮諸”至“則名”。○釋曰：《曲禮》云：“諸侯不生名，失地，名。滅同姓，名”是也。失國則其以朝言之，何也？據文十二年“郕伯來奔”，不名。[疏]注“據文”至“不名”。○釋曰：哀十年“邾子益來奔”，昭二十三年“莒子庚輿來奔”，彼來奔書名，彰其失地，則與此穀，鄧書名同，而范不據之。文十二年“郕伯來奔”，無名而反據之者，以邾，莒二國，更無所見，故依常書名言奔，表其失地，其郕伯與穀，鄧別有所見，與常例違，故據之以相決。何則？郕伯不言名而云來奔，穀，鄧書名而稱朝，二者相反，故特據之。郕伯與魯同姓，故不名以表其親，言奔以明失國。穀，鄧與魯有好，故言名以彰失國，稱朝以見和親。但入春秋以來，雖無同好之事，蓋春秋前有之。嘗以諸侯與之接矣。雖失國，弗損吾異日也。待之以初也。下無秋，冬二時，寧所未詳。下一卷：春秋穀梁傳注疏·卷四。長期銷售#厚壁無縫鋼管，#厚壁無縫鋼管，，QB厚壁無縫鋼管，SiMn厚壁無縫鋼管，CrMo厚壁無縫鋼管，cr厚壁無縫鋼管廠家無倒手避免手價位差，價位高于市場價的%!噸以上價更高!金屬過燒時則完全喪失了塑性。qY熱軋無縫管外徑般大于|mm，壁厚-mm，冷軋無縫鋼管外徑可以到mm，壁厚可到.mm，薄壁管外徑可到mm壁厚小于.mm，冷軋比熱軋尺寸精度高。無縫鋼管熱處理時正確的裝爐和布料應能保證爐內氣流暢通使無縫鋼管受熱均勻而獲得均勻的組織和性能。般裝爐時的爐溫沒有什么，可以是冷爐也可以以是熱爐。

碳素鋼的上限使用溫度為℃左右，超過該溫度時用沸騰鋼和Al鎮靜鋼比Si鎮靜鋼更為優越。但是，碳素鋼在℃左右會引起石墨化現象，致使強度下降，所以必須添加合金元素以改善碳素鋼的高溫強度。價格q無縫鋼管回火操作：將淬火后的無縫鋼管重新加熱到Ac以下某溫度，于空氣或油，熱水，水中27simn大口徑厚壁無縫鋼管冷卻。G石油瀝青，原料廣泛，價格低。但勞動35crmo大口徑厚壁無縫鋼管條件差，質量難以保證，環境污染嚴重。預防措施：無縫鋼管淬火后冷處理之前將無縫鋼管置于沸水中煮&|mdash;，可消除％-％淬火內應力并使殘余奧氏體穩定化，再進行-℃常規冷處理，或進行-℃-深冷處理，是家長期經營#厚壁無縫鋼管，#厚壁無縫鋼管，QB厚壁無縫鋼管，SiMn厚壁無縫鋼管，CrMo厚壁無縫鋼管-，cr厚壁無縫鋼管廠家歡迎前來咨詢.溫度愈低，但不可能全部轉變完，實驗表明，約有％-％殘余奧氏體保留下來，按需要保留少量殘余奧氏體可松馳應力，起緩沖作45號小口徑厚壁無縫鋼管用，因殘余奧氏體又軟又韌，能部分吸收馬氏體化急劇膨脹能量緩和相變應力；冷處理完畢后取出無縫鋼管投入熱水中。升溫，升溫至室溫后應及時回火可消除％-％冷處理應力，冷處理應力進步消除，避免冷處理裂紋形成，獲得穩定組織性能，確保無縫鋼管產品存放和使用中不發生畸變。在大多數的工業設施管道排放中，基本上都會用的到厚壁無縫鋼管，如工廠中的管道系統，地下管道系統，以及些環保排放設施的管道系統等等，都會見到它的身影。那么，為什么在工業建設中，定要使用這種型號的厚壁無縫鋼管呢？也許你會喜歡《厚壁鋼管的維修保養分重要》。o無縫鋼管回火操作：將淬火后的無縫鋼管重新加熱到Ac以下某溫度，于空氣或油，熱水，水中冷卻q345c 厚壁無縫鋼管。oE對于性能要求不高的低碳的和中碳的碳素結構鋼及低合金無縫鋼管，也可作為后熱處理。對于般中，高合金鋼，空冷可導致完全或局部淬火，因此不能作為后熱處理工序。步進齒條式冷床步進齒條式冷床床面由兩組齒條組成，組裝在固定梁上，稱爲靜齒條另！組裝在移動梁上，稱為動齒條。